Perawi: Abu Sallam r.a., khadam Rasulullah s.a.w.
Penomboran: Sunnah.com · Juga: Sunnah.com 3389 (Riwayat sepadan daripada Thawban r.a. dalam Jami‘ al-Tirmidhi, dengan lafaz “man qala hina yumsi”.)
حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي عَقِيلٍ، عَنْ سَابِقِ بْنِ نَاجِيَةَ، عَنْ أَبِي سَلَّامٍ، أَنَّهُ كَانَ فِي مَسْجِدِ حِمْصٍ فَمَرَّ بِهِ رَجُلٌ فَقَالُوا: هَذَا خَدَمَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. فَقَامَ إِلَيْهِ فَقَالَ: حَدِّثْنِي بِحَدِيثٍ سَمِعْتَهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَتَدَاوَلْهُ بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ الرِّجَالُ. قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «مَنْ قَالَ إِذَا أَصْبَحَ وَإِذَا أَمْسَى: رَضِينَا بِاللَّهِ رَبًّا، وَبِالْإِسْلَامِ دِينًا، وَبِمُحَمَّدٍ رَسُولًا، إِلَّا كَانَ حَقًّا عَلَى اللَّهِ أَنْ يُرْضِيَهُ».
Abu Sallam berkata: Aku mendengar Rasulullah s.a.w. bersabda: “Tiadalah seseorang mengucapkan ketika pagi dan ketika petang: ‘Kami reda Allah sebagai Tuhan, Islam sebagai agama, dan Muhammad sebagai rasul,’ melainkan menjadi hak atas Allah untuk meredainya.”
Darjat
Hukum al-Albani dalam Sunan Abi Dawud 5072
Hasan gharib (jalan Thawban r.a.)
Imam al-Tirmidhi
Jami‘ al-Tirmidhi 3389
Jalan al-Tirmidhi datang daripada Thawban r.a., bukan Abu Sallam, dan lafaznya “man qala hina yumsi” — petang sahaja.
Dinukil tanpa menyatakan darjat
Sheikh Redwan Muhammad Redwan
Himpunan Risalah, nota kaki no. 103
Beliau menisbatkannya kepada Abu Dawud, al-Tirmidhi, al-Nasa’i dan al-Hakim.
Beramal dengan hadis daif dalam fadhilat amal
Imam al-Nawawi menulis dalam al-Azkar: “Para ulama daripada kalangan ahli hadis, fuqaha dan selain mereka berkata: harus dan digalakkan beramal dalam bab fadhilat, targhib dan tarhib dengan hadis daif, selagi ia bukan hadis palsu (mawdu‘).” Adapun hukum-hakam seperti halal dan haram, jual beli, nikah dan talak — tidak boleh disandarkan melainkan kepada hadis sahih atau hasan.
Syarat yang disebut Ibn ‘Allan dalam al-Futuhat al-Rabbaniyyah (1/84): (1) hadis itu bukan palsu dan bukan daif yang teramat sangat; (2) ia termasuk di bawah sesuatu asas umum atau kaedah kulli yang telah sabit; dan (3) ketika beramal dengannya, seseorang tidak beriktikad bahawa ia sabit daripada Nabi s.a.w., sebaliknya beramal atas dasar berhati-hati.
Al-Azkar, al-Nawawi — fasal hukum beramal dengan hadis daif
Nota
Lafaz Abu Dawud di sini ialah bentuk jamak (“radina” — kami reda), berbeza daripada lafaz mufrad (“raditu”) yang lebih masyhur dalam himpunan zikir.
Terdapat riwayat lain dengan lafaz berbeza: Abu Dawud 1529 daripada Abu Sa‘id al-Khudri r.a. (“wajabat lahu al-jannah”). Itu hadis lain, bukan riwayat Abu Sallam ini.