Nukilan semakan — nombor cetakan belum dikunci
Perawi: Abu Umamah r.a.
مَنْ قَرَأَ خَوَاتِيمَ الْحَشْرِ فِي لَيْلٍ أَوْ نَهَارٍ، فَمَاتَ مِنْ يَوْمِهِ أَوْ مِنْ لَيْلَتِهِ، فَقَدْ أَوْجَبَ اللَّهُ لَهُ الْجَنَّةَ
Nabi s.a.w. bersabda: “Sesiapa yang membaca ayat-ayat akhir surah al-Hasyr pada waktu malam atau siang, lalu dia meninggal dunia pada hari itu atau malam itu, Allah mewajibkan syurga baginya.”
Darjat
Daif jiddan (daif yang teramat sangat)
Al-Albani
Da‘if al-Jami‘ al-Saghir no. 5770
Lebih berat daripada penilaian al-Biqa‘i (“sanad daif”). Tercatat pada al-Jami‘ al-Saghir wa Ziyadatuh no. 12543.
Sanad daif
Burhan al-Din al-Biqa‘i
Masa‘id al-Nazar
Beliau menyebut riwayat al-Baihaqi dalam Syu‘ab daripada Abu Umamah r.a. “dengan sanad yang daif”.
Dinisbatkan kepada Ibn ‘Adi dan al-Baihaqi, tanpa hukum
Al-Suyuti / al-Munawi
Al-Jami‘ al-Saghir no. 8924; Fayd al-Qadir no. 8943
Al-Munawi mencatat bahawa lafaz dalam naskhah Syu‘ab ialah “fa-mata min yawmihi aw min laylatihi”.
Dinukil tanpa menyatakan darjat
Sheikh Redwan Muhammad Redwan
Himpunan Risalah, nota kaki no. 86
Beramal dengan hadis daif dalam fadhilat amal
Imam al-Nawawi menulis dalam al-Azkar: “Para ulama daripada kalangan ahli hadis, fuqaha dan selain mereka berkata: harus dan digalakkan beramal dalam bab fadhilat, targhib dan tarhib dengan hadis daif, selagi ia bukan hadis palsu (mawdu‘).” Adapun hukum-hakam seperti halal dan haram, jual beli, nikah dan talak — tidak boleh disandarkan melainkan kepada hadis sahih atau hasan.
Syarat yang disebut Ibn ‘Allan dalam al-Futuhat al-Rabbaniyyah (1/84): (1) hadis itu bukan palsu dan bukan daif yang teramat sangat; (2) ia termasuk di bawah sesuatu asas umum atau kaedah kulli yang telah sabit; dan (3) ketika beramal dengannya, seseorang tidak beriktikad bahawa ia sabit daripada Nabi s.a.w., sebaliknya beramal atas dasar berhati-hati.
Al-Azkar, al-Nawawi — fasal hukum beramal dengan hadis daif
Nota
Nombor cetakan dalam Syu‘ab al-Iman belum dikunci. Lafaz di atas disalin daripada himpunan al-Suyuti dan al-Munawi yang menukilkan naskhah Syu‘ab.
Nota kaki no. 85 dalam Himpunan Risalah ialah huraian istilah (“Quddus” dan “al-Muhaimin”), bukan hadis — jadi ia kekal sebagai nota sahaja.