Perawi: ‘Umar bin al-Khattab r.a.
Penomboran: Sunnah.com
حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِمْرَانَ الثَّعْلَبِيُّ الْكُوفِيُّ، حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ حُبَابٍ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ يَزِيدَ الدِّمَشْقِيِّ، عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ الْخَوْلَانِيِّ وَأَبِي عُثْمَانَ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ الْوُضُوءَ، ثُمَّ قَالَ: أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَـٰهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، اللَّهُمَّ اجْعَلْنِي مِنَ التَّوَّابِينَ، وَاجْعَلْنِي مِنَ الْمُتَطَهِّرِينَ، فُتِحَتْ لَهُ ثَمَانِيَةُ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ، يَدْخُلُ مِنْ أَيِّهَا شَاءَ». قَالَ أَبُو عِيسَى: وَفِي الْبَابِ عَنْ أَنَسٍ وَعُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ. قَالَ أَبُو عِيسَى: حَدِيثُ عُمَرَ قَدْ خُولِفَ زَيْدُ بْنُ حُبَابٍ فِي هَذَا الْحَدِيثِ. قَالَ: وَرَوَى عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ وَغَيْرُهُ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ، عَنْ عُمَرَ. وَعَنْ رَبِيعَةَ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ، عَنْ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ، عَنْ عُمَرَ. وَهَذَا حَدِيثٌ فِي إِسْنَادِهِ اضْطِرَابٌ، وَلَا يَصِحُّ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي هَذَا الْبَابِ كَبِيرُ شَيْءٍ. قَالَ مُحَمَّدٌ: وَأَبُو إِدْرِيسَ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ عُمَرَ شَيْئًا.
‘Umar bin al-Khattab r.a. berkata: Rasulullah s.a.w. bersabda: “Sesiapa yang berwuduk lalu memperelok wuduknya, kemudian mengucapkan: ‘Aku bersaksi bahawa tiada tuhan melainkan Allah, Yang Esa, tiada sekutu bagi-Nya, dan aku bersaksi bahawa Muhammad ialah hamba-Nya dan Rasul-Nya. Ya Allah, jadikanlah aku dalam kalangan orang yang banyak bertaubat, dan jadikanlah aku dalam kalangan orang yang menyucikan diri’ — dibukakan baginya lapan pintu syurga; dia boleh masuk melalui pintu mana yang dia kehendaki.”
Darjat
Sanadnya mudtarib (bercelaru)
Imam al-Tirmizi
Jami‘ al-Tirmizi 55
Beliau menambah bahawa tidak banyak yang sahih daripada Nabi s.a.w. dalam bab ini, dan menukil al-Bukhari: Abu Idris tidak mendengar apa-apa pun daripada ‘Umar. Perawi lain meriwayatkannya daripada Abu Idris melalui ‘Uqbah bin ‘Amir, sebagaimana dalam Sahih Muslim.
Sahih al-Tirmizi 1/18
Rujukan yang disebut dalam nota Hisnul Muslim.
Sabit (di akhir wuduk)
Ibn al-Qayyim
Zad al-Ma‘ad 1/195
Menurut beliau, tiada zikir wuduk yang sabit daripada Nabi s.a.w. selain basmalah di awalnya dan, di akhirnya, syahadah yang diikuti doa ini.
Hasan jayyid (tambahan ini)
Ibn Baz
Majmu‘ al-Shuruh al-Fiqhiyyah
Beliau menilai tambahan “Ya Allah, jadikanlah aku dalam kalangan orang yang banyak bertaubat…” sebagai tambahan yang baik.
Beramal dengan hadis daif dalam fadhilat amal
Imam al-Nawawi menulis dalam al-Azkar: “Para ulama daripada kalangan ahli hadis, fuqaha dan selain mereka berkata: harus dan digalakkan beramal dalam bab fadhilat, targhib dan tarhib dengan hadis daif, selagi ia bukan hadis palsu (mawdu‘).” Adapun hukum-hakam seperti halal dan haram, jual beli, nikah dan talak — tidak boleh disandarkan melainkan kepada hadis sahih atau hasan.
Syarat yang disebut Ibn ‘Allan dalam al-Futuhat al-Rabbaniyyah (1/84): (1) hadis itu bukan palsu dan bukan daif yang teramat sangat; (2) ia termasuk di bawah sesuatu asas umum atau kaedah kulli yang telah sabit; dan (3) ketika beramal dengannya, seseorang tidak beriktikad bahawa ia sabit daripada Nabi s.a.w., sebaliknya beramal atas dasar berhati-hati.
Al-Azkar, al-Nawawi — fasal hukum beramal dengan hadis daif
Nota
Hisnul Muslim bab 9, doa 14, mengambil doa “Allahummaj‘alni minat-tawwabin…” daripada hadis ini. Syahadah sebelumnya, dan janji lapan pintu syurga, sabit tanpa tambahan ini dalam Sahih Muslim 234.
Permohonan ini selari dengan firman Allah: “Sesungguhnya Allah mengasihi orang-orang yang banyak bertaubat dan mengasihi orang-orang yang menyucikan diri” (al-Baqarah 2:222).
Jalan sokongan daripada Thawban r.a., dalam al-Mu‘jam al-Awsat al-Tabarani dan ‘Amal al-Yawm wa al-Laylah Ibn al-Sunni, membawa doa yang sama. Al-Haythami (Majma‘ al-Zawa’id 1/244) menyatakan beliau tidak menemui biodata perawinya, Musawwar bin Muwarri‘.