Perawi: ‘Amr bin Syu‘aib, daripada bapanya, daripada datuknya
Penomboran: Sunnah.com
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ وَزِيرٍ الْوَاسِطِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو سُفْيَانَ الْحِمْيَرِيُّ — هُوَ سَعِيدُ بْنُ يَحْيَى الْوَاسِطِيُّ — عَنِ الضَّحَّاكِ بْنِ حُمْرَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ سَبَّحَ اللَّهَ مِائَةً بِالْغَدَاةِ وَمِائَةً بِالْعَشِيِّ كَانَ كَمَنْ حَجَّ مِائَةَ مَرَّةٍ، وَمَنْ حَمِدَ اللَّهَ مِائَةً بِالْغَدَاةِ وَمِائَةً بِالْعَشِيِّ كَانَ كَمَنْ حَمَلَ عَلَى مِائَةِ فَرَسٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ — أَوْ قَالَ: غَزَا مِائَةَ غَزْوَةٍ — وَمَنْ هَلَّلَ اللَّهَ مِائَةً بِالْغَدَاةِ وَمِائَةً بِالْعَشِيِّ كَانَ كَمَنْ أَعْتَقَ مِائَةَ رَقَبَةٍ مِنْ وَلَدِ إِسْمَاعِيلَ، وَمَنْ كَبَّرَ اللَّهَ مِائَةً بِالْغَدَاةِ وَمِائَةً بِالْعَشِيِّ لَمْ يَأْتِ فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ أَحَدٌ بِأَكْثَرَ مِمَّا أَتَى بِهِ إِلَّا مَنْ قَالَ مِثْلَ مَا قَالَ أَوْ زَادَ عَلَى مَا قَالَ». قَالَ أَبُو عِيسَى: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ.
Rasulullah s.a.w. bersabda: “Sesiapa yang bertasbih kepada Allah seratus kali pada waktu pagi dan seratus kali pada waktu petang, dia seperti orang yang mengerjakan seratus kali haji. Sesiapa yang memuji Allah seratus kali pagi dan seratus kali petang, dia seperti orang yang menyediakan seratus ekor kuda untuk jihad di jalan Allah. Sesiapa yang bertahlil seratus kali pagi dan seratus kali petang, dia seperti orang yang memerdekakan seratus hamba daripada keturunan Ismail. Dan sesiapa yang bertakbir seratus kali pagi dan seratus kali petang, tiada seorang pun pada hari itu datang dengan amalan yang lebih banyak daripadanya, melainkan orang yang mengucapkan seperti itu atau lebih.”
Darjat
Hasan gharib
Imam al-Tirmidhi
Jami‘ al-Tirmidhi 3471
Da‘if al-Jami‘ al-Saghir no. 5619
Beliau memuatkan riwayat ini dalam himpunan daif beliau.
Dinukil sebagai hasan menurut al-Tirmidhi
Sheikh Redwan Muhammad Redwan
Himpunan Risalah, nota kaki no. 113
Beliau menisbatkannya kepada al-Tirmidhi (hasan) dan al-Nasa’i, dan turut menyebut riwayat Ummu Hani’ r.a. daripada al-Tabarani.
Beramal dengan hadis daif dalam fadhilat amal
Imam al-Nawawi menulis dalam al-Azkar: “Para ulama daripada kalangan ahli hadis, fuqaha dan selain mereka berkata: harus dan digalakkan beramal dalam bab fadhilat, targhib dan tarhib dengan hadis daif, selagi ia bukan hadis palsu (mawdu‘).” Adapun hukum-hakam seperti halal dan haram, jual beli, nikah dan talak — tidak boleh disandarkan melainkan kepada hadis sahih atau hasan.
Syarat yang disebut Ibn ‘Allan dalam al-Futuhat al-Rabbaniyyah (1/84): (1) hadis itu bukan palsu dan bukan daif yang teramat sangat; (2) ia termasuk di bawah sesuatu asas umum atau kaedah kulli yang telah sabit; dan (3) ketika beramal dengannya, seseorang tidak beriktikad bahawa ia sabit daripada Nabi s.a.w., sebaliknya beramal atas dasar berhati-hati.
Al-Azkar, al-Nawawi — fasal hukum beramal dengan hadis daif
Nota
Darjatnya diperselisihkan: Imam al-Tirmidhi sendiri menilainya hasan gharib (no. 3471), manakala al-Albani memasukkannya ke dalam Da‘if al-Jami‘ (no. 5619).
Riwayat Ummu Hani’ r.a. yang turut disebut Sheikh Redwan (melalui al-Tabarani) belum Qawiy semak.