Perawi: Ubay bin Ka‘b r.a.
Penomboran: Tahqiq Syu‘aib al-Arna’ut · Juga: Al-Maktabah al-Shamela 960 (Al-Nasa’i dalam ‘Amal al-Yaum wa al-Lailah, no. 960 dan 962; al-Tabarani dalam al-Kabir no. 541.)
عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ كَانَ لَهُ جُرُنٌ مِنْ تَمْرٍ فَكَانَ يَنْقُصُ، فَحَرَسَهُ ذَاتَ لَيْلَةٍ، فَإِذَا هُوَ بِدَابَّةٍ شِبْهِ الْغُلَامِ الْمُحْتَلِمِ، فَسَلَّمَ عَلَيْهِ فَرَدَّ عَلَيْهِ السَّلَامَ، فَقَالَ: مَا أَنْتَ؟ جِنِّيٌّ أَمْ إِنْسِيٌّ؟ قَالَ: جِنِّيٌّ… قَالَ: فَمَا يُنْجِينَا مِنْكُمْ؟ قَالَ: هَذِهِ الْآيَةُ الَّتِي فِي سُورَةِ الْبَقَرَةِ {اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ}؛ مَنْ قَالَهَا حِينَ يُمْسِي أُجِيرَ مِنَّا حَتَّى يُصْبِحَ، وَمَنْ قَالَهَا حِينَ يُصْبِحُ أُجِيرَ مِنَّا حَتَّى يُمْسِيَ. فَلَمَّا أَصْبَحَ أَتَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهُ، فَقَالَ: «صَدَقَ الْخَبِيثُ».
Ubay bin Ka‘b r.a. mempunyai satu tempat simpanan kurma yang didapatinya semakin berkurang. Dia mengawasinya pada suatu malam, lalu tiba-tiba ada makhluk menyerupai remaja. Dia memberi salam dan dijawab. Ubay bertanya: “Apakah engkau — jin atau manusia?” Jawabnya: “Jin.” … Ubay bertanya: “Apakah yang dapat menyelamatkan kami daripada kamu?” Dia menjawab: “Ayat ini dalam surah al-Baqarah — {Allah, tiada tuhan melainkan Dia, Yang Tetap Hidup lagi Yang Kekal Mentadbir}. Sesiapa yang membacanya ketika petang, dia dilindungi daripada kami sehingga pagi; dan sesiapa yang membacanya ketika pagi, dia dilindungi daripada kami sehingga petang.” Apabila tiba pagi, Ubay mendatangi Rasulullah s.a.w. lalu menceritakannya, maka baginda bersabda: “Benarlah si jahat itu.”
Darjat
Dimuatkan dalam Sahihnya
Ibn Hibban
Sahih Ibn Hibban no. 784 (ت الأرناؤوط)
Sahih al-Targhib wa al-Tarhib
Beliau memuatkan riwayat ini dalam himpunan sahih beliau.
Dimuatkan dalam al-Mukhtarah
Al-Diya’ al-Maqdisi
Al-Ahadith al-Mukhtarah
Al-Diya’ mensyaratkan himpunannya hanya menerima riwayat sahih atau hasan.
Nota
Inilah sandaran yang sabit bagi membaca ayat al-Kursi pada waktu pagi dan petang. Sheikh Redwan menyandarkan amalan ini kepada athar Ibn Mas‘ud r.a. (al-Darimi dan al-Baihaqi) yang sanadnya munqati‘; riwayat Ubay bin Ka‘b ini pula diterima oleh Ibn Hibban, al-Diya’ dan al-Albani.
Takhrij: al-Nasa’i dalam ‘Amal al-Yaum wa al-Lailah (960, 962), Ibn Hibban (784), al-Tabarani dalam al-Kabir (541), al-Baihaqi dalam Dala’il al-Nubuwwah, al-Baghawi dalam Syarh al-Sunnah, dan al-Bukhari menyebutnya dalam al-Tarikh al-Kabir.
Ayat al-Kursi juga sabit dibaca sebelum tidur dengan riwayat Sahih al-Bukhari (no. 3275) daripada Abu Hurairah r.a. — itu waktu yang berbeza, bukan pagi dan petang.